存在告诉咱们：兔子、老虎和老鼠如许的生物有“感到”和“体味”，桌子、石头和分子没有。然则学者否定这一常识。泛心论以为，物质中最渺幼的局部——比方电子和夸克——有着至极根基的“体味”，或者说电子，电子有着内正在的“性命”。

　　2020年蒲月份《新科学人》（New Scientist）刊物的头条是“宇宙是故认识的吗？”慕尼黑数学玄学中央的数学家、物理学家约纳斯·克莱纳（Johannes Kleiner）告诉作家迈克尔·布鲁克斯（Michael Brooks），数学事理上对待认识的精准界说大概意味着宇宙满盈着主观感觉。参考他和其他人的研讨估计，克莱纳说：“这恐怕会激励科学革命。”

　　Kleiner和他的同事首要研讨的对象是认识的整合讯息表面（IIT表面）——当下一个合于认识的主流表面。正如克莱纳提到的，IIT是一个齐备的泛心思论（panpsychism），这个表面诠释扫数实体都起码具有一点认识。

　　泛心论的浮现是一种“哥白尼式”的趋向，坊镳哥白尼学说中“地球并非宇宙的中央”，泛灵论告诉咱们“人类并不非常”——人类不是什么生物的宝贝，更别说是进化的巅峰了。那有什么原由以为，像咱们如许拥有大脑的生物即是认识的独一具有者呢？本质上，行为管理认识-身体的题方针一种办法，“泛心论”曾经浮现了上千年。大卫·斯科比纳（David Skrbina）正在2007年出书的一本书《泛心论正在西方》（Panpsychism in the West）就很好地先容了这种古板思念的史乘电子。

　　泛心论有良多分支，个中接收度较高的是根基泛心论（constitutive panpsychism），粗略来说，这个表面以为扫数的物质都具故认识或是类认识，即认识和物质是同时存正在的。少许现代泛心论者像阿尔弗雷德·怀特海（Alfred North Whitehead）、大卫·格里芬（David Ray Griffin）、盖伦·史卓森（Galen Strawson）等人就以为，扫数物质都拥有感觉的本事，固然绝大局部的物质都只是有至极根基的“感到”。

　　假如说天然界是一个繁杂的梯子，那么泛心论者更多地合怀于阶梯之间的横档，而并然而于纠结“认识”和“无认识”之间的规模。玄学家托马斯·纳格尔（Thomas Nagel）正在1974年提出了闻名的疑义：成为蝙蝠的时期，应声定位或是航行，是什么感到？咱们不行精准清爽这个题方针谜底，然则咱们或许通过窥探它们的举动、比对扫数的哺乳动物和人类的基因的亲缘联系，并通过进化表面来估计出来，蝙蝠具有富厚的性命感知。以同样的逻辑来剖断布局较为初级的物质的举动，也能够合理地臆度扫数物质都具有相像的“认识”电子。当然也席卷最粗略的电子。

　　固然说非生物的物质并不像生物那样能够演化，但非生物物质也同样拥有“举动”，即是说，它会“做”事电子，会发生受力反响。电子正在分其它实践条目下发生特定的轨迹，这类“举动”就能够诠释电子也许拥有至极根基的认识。

　　美国至极闻名的物理学家弗里曼·戴森（Freeman Dyson）就正在他1979年的书《宇宙波涛》（Disturbing the Universe）中提到，“人类的认识举动和电子正在咱们所谓‘几率’的量子态中做出挑选的举动，唯有水平上的分歧罢了。”“量子几率”不如表述成“量子挑选”，由于“挑选”合用于天然界中扫数程度的物质。美国另一位闻名物理学家大卫·玻姆（David Bohm）也提出了相像的念法：“认识的最明显的特点即是有或许灵活的格式，如许来说咱们和电子是‘认识层面上相通的’。”

　　很多生物学家和玄学家都以为生物和非生物之间没有明了的规模。英国特出的生物学家霍尔丹（J.B.S. Haldane）就声援如许的观念，他以为无法明了诠释什么是“性命”的、什么是“非性命”的：“咱们并未觉察足够直接的证据证明性命拥故认识或者是所谓的‘本质’……当然假如科学的观念是对的的话，咱们最终大概正在宇宙中觉察它们，最少也得有早期的格式。”

　　量子表面创始人之一的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔（Niels Bohr）说过“对待性命和机器体来说的终极界说……然而是为了简单……物理学中的很多局部对待生物学来说毫无事理，咱们应当将其拓展至扫数天然界的事物，而不是区别生物体和非生物体。”

　　近来，为NASA举行地表生物研讨的科罗拉多大学的天文学家布鲁斯·杰克斯基（Bruce Jakosky），提出如许的题目：“地球从有性命到没有性命，莫非就像陡然按了个开合那样、有一个至极切实的岁月吗？谜底是‘恐怕并非云云’。”

　　《丢失正在数学》（ Lost in Math）的作家、表面物理学家霍森菲尔德（Sabine Hossenfelder）持有相反的观念。“假如你以为一个粒子是故认识的，那最少这个粒子应当或许转换，”她正在宣布的著作《电子不会推敲》（Electrons Don’t Think）中如许陈述，“你不行说唯有一种‘念法’就等于有本质了，然而假如电子真的能够推敲，那咱们就能够正在粒子碰撞中窥探到这类地步，由于如许的话碰撞后将会发生分别数方针粒子。”

　　咱们说到“转换”的时期大概有良多旨趣，席卷随时候正在空间中职位的转移。戴森对待电子和量子表面提出了少许念法，他以为量子实践结果的法则漫衍（比方双缝插手实践）能够有更好的说明，这个结果并非齐备随机的（ 换言之，“咱们并不是不清爽”），而是洪量的拥有先选的电子正在分别霎时“决策”汇集的职位和式样的结果。

　　怀特海（Whitehead）所说的泛心思论依旧是即日泛心思论的特出分支，它正在根底上从头界说了物质的性质。对待怀特海来说，对待扫数实体，无论是电子、原子仍然分子，都是多少拥有一点领略和感知的产品，最初大概只是一个稀罕的认识，但最终大概进展成至极富厚的感到。

　　比拟于以为粒子是正在时空如许的容器中来回挪动的、稳定的物质如许的摩登理念来说，怀特海以为，像电子如许的粒子是一个电子始末细幼转移的一系列络续的迭代，互相间并非是齐备分其它。每一代都只和上一代有着细幼的分歧，并不存正在安闲稳定的电子。后一代比拟前一代的转移水平取决于其渺幼的“挑选”，或是说意志。即是这渺幼的挑选构成了更高级的、以至贯穿于总共生物进化经过的、繁杂的、咱们人类和其他哺乳动物所享有的思念。

　　身为数学玄学家的怀特海正在他的玄学作品《科学和摩登全国》（Science and the Modern World）、《经过与实正在》（Process and Reality）以及《思念的形式》（Modes of Thought）中，将这个经过增补细化为“愈合（concrescence）”，用来描摹像电子如许的粒子正在分别岁月自己本质的摆动。这个事务看起来重滞难懂少许，然则恐怕能够对以物质和体味为根底的哲学的研讨有帮帮。电子会有“认识”吗？